আমি জালিয়ে মারবো তোদের তন্দ্রাবিধুর আলসে বেড়াল; বৈশাখী ঝড় হয়ে, আমি জালিয়ে মারবো তোদের। মোল্লা হলিরে বাংলার ছেলে; মেয়েগুলো হায় তোরাও? স্বর্গ দূতীয় ছদ্মনিনাদে আসমানী হলি বোশখেরে ছেড়ে? ওরে আলপনা আঁকা উৎসবে সবুজ পাখী হয়ে; উড়ে চলে আয়, মুড়ি মুড়কীর এই উৎসবে। শাসকেরা কত এলো গেল চাকু মেরে বাংলায়, তারপরও মেলা বসে এইখানে, এই সুন্দর [...]
(ষষ্ঠ পর্বের পর…) ... মনুশাস্ত্রে স্ত্রীর কর্তব্য বিবাহ নামক নারী-সংগ্রহ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রাপ্ত যে নারীটিকে শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী পুরুষের ব্যক্তি-মালিকানায় রক্ষিতা বানানো হয়েছে, সেই নারীকে বহুমাত্রিক ভোগ-ব্যবহারের মাধ্যমে পূর্ণতৃপ্তি বা সন্তোষ না পেলে পুরুষতন্ত্রের সার্থকতা থাকে না। বর্ণ-নির্বিশেষে নারী সামাজিকভাবে শূদ্রধর্মীতার কারণেই শ্রম বা উৎপাদন-যন্ত্রবিশেষ, পুরুষের উপভোগ্য দেহধারণের কারণে নারী ভোগ্যসামগ্রি এবং গর্ভধারণকারী প্রজননযন্ত্রের কারণে নারী [...]
(সবাই দেখছি শুধু উৎসর্গ করে চলেছে, আমিই বা বাদ যাই কেন, মুক্তমনা অপরাজিতাদের জন্য তাই, ছিন্নপত্র, সবাইকে শুভ নববর্ষ ২০১২) ঢাউস বইখানার শিরদাঁড়ার ওই ওপাশে; চিড়েচ্যাপ্টা কঙ্কাল হয়ে থাকতে চাইনি। শুষেবাঁচা পরগাছার মত আলসেলতা হয়েও; জীবনদোলায় দোল খেতে চাইনি খামোখা, বাতাসকে ভালোবেসে তাই বিচ্ছিন্ন হলাম। তুমি উদাসী দুঃখসুখ অকারণে অথবা; স্বয়ংক্রিয় স্বত্বাধিকারে অবজ্ঞা করলে আমাকে। [...]
(পঞ্চম পর্বের পর…) ... মনুর দৃষ্টিতে নারীর প্রকৃতি ও সম্পত্তি বিচার প্রাকৃতিকভাবেই নারী যে পুরুষের মতোই প্রাণীজ আবেগসম্পন্ন জৈব-মানসিক সত্তা, তা পিতৃতান্ত্রিক কূটবুদ্ধিতে অজানা থাকার কথা নয়। তাই নারীকে ক্ষমতা ও অধিকারশূণ্য করে পিতৃতন্ত্রের পূর্ণ-কব্জায় নিতে গিয়ে পুরুষের মধ্যে যে মনস্তাত্ত্বিক সংকট ও জটিলতা তৈরি হয়েছিলো, শেষপর্যন্ত তা হয়তো গোপন রাখা যায় নি। আর এই [...]
কুত কুত কুত কুতকুত কুত বাবা মায়ের বাধ্য পূত; মানুষ হ’রে নয়রে ভূত, কুত কুত কুত কুতকুত কুত। কুত কুত কুত কুতকুত কুত মরলে আত্মা হয় ফুড়ুৎ; এই কথাটার নাইরে রুট, কুত কুত কুত কুতকুত কুত। কুত কুত কুত কুতকুত কুত শুনিস অনেক কথাই ঝুট; শুনে শেখায় রয় যে খুঁত; কুত কুত কুত কুতকুত কুত। [...]
(চতুর্থ পর্বের পর…) ... মনুশাস্ত্রে বিয়ে ও নারীর স্থান বৈদিক শাস্ত্রে বিয়ে হচ্ছে সুনির্দিষ্ট উপভোগ্য নারীকে প্রয়োজনীয় ভোগের নিমিত্তে পুরুষের ব্যক্তি-মালিকানায় শর্তহীন হস্তান্তরের ধর্মসিদ্ধ প্রক্রিয়া। এই প্রক্রিয়া যাতে কিছুতেই ব্যহত না হয় সে লক্ষ্যে ‘বিবাহ-সংস্কারকেই স্ত্রীলোকদের সর্বোচ্চ গুরুত্বপূর্ণ উপনয়নস্থানীয় বৈদিক সংস্কার’ (২/৬৭) হিসেবে বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। ‘এই সংস্কার সম্পন্ন না হলে স্ত্রীলোকদের দেহশুদ্ধি হয় না’ [...]
(তৃতীয় পর্বের পর…) ... মনুসংহিতায় নারী এক কথায় বলতে হলে, মনুশাস্ত্রে নারী হচ্ছে পুরুষের ইচ্ছাধীন কর্ষণযোগ্য ক্ষেত্র বা জৈবযন্ত্র, যাতে পুরুষপ্রভু তার বীর্যরূপ বীজ বপন করে পুত্ররূপ শস্য হিসেবে যোগ্য উত্তরাধিকারী উৎপাদনের মাধ্যমে ধর্মরূপ পুরুষতন্ত্রের বহমান ধারাটিকে সচল রাখতে সচেষ্ট রয়েছে। এখানে নারী কেবলই এক পুরুষোপভোগ্য জৈবসত্তা। নারীর মনস্তত্ত্ব বা কোনরূপ মানসিক সত্তাকে মনুশান্ত্রে স্বীকারই [...]
আমাকে যে ওরা দান করে দিয়েছিলো, মাথা হেঁট করা লজ্জায় গো, আমার মা। যুদ্ধ-শিশুটিও হতে পারিনি তখন, তোমার অজান্তে ছিল দানপত্র তৈরি ভারমুক্তির তাচ্ছিল্যে মা গো, আমার মা। দেহ-মন রক্তলাল, অন্ধ তুমি কেঁদে, এই বাংলায়, ছিলে বা আছো বহুকাল, তুমি পরিত্যক্ত, এবং, আমিও মা গো, মা। মাতৃভাষা পারিনি শিখতে দূরদেশে, বলিদানের বিশ্ব-শিশু আমি, মা তুমি, [...]
(দ্বিতীয় পর্বের পর...) . জগতসৃষ্টির শাস্ত্রতত্ত্ব পুরুষতন্ত্রের সন্দেহাতীত ধারক ও বাহক হিসেবে প্রাচীন ধর্মশাস্ত্র মনুসংহিতায় প্রায় শুরুতেই অনিবার্যভাবেই জগতসৃষ্টির হেতু পুরুষরূপী ব্রহ্মার অব্যক্ত স্বরূপের খোঁজ পেয়ে যাই আমরা- ‘আসীদিদং তমোভূতমপ্রজ্ঞাতমলক্ষণম্। অপ্রতর্ক্যমবিজ্ঞেয়ং প্রসুপ্তমিব সর্বতঃ।।’ এই পরিদৃশ্যমান বিশ্বসংসার এককালে (সৃষ্টির পূর্বে) গাঢ় তমসাচ্ছন্ন ছিল; তখনকার অবস্থা প্রত্যক্ষের গোচরীভূত নয়; কোনও লক্ষণার দ্বারা অনুমেয় নয়; তখন ইহা তর্ক [...]
(১ম পর্বের পর...) . মনুসংহিতার উন্মেষ ও ব্রাহ্মণ্যবাদ বেদ (Veda) ও উপনিষদের পরে ভারতবর্ষে ছয়টি আস্তিক দর্শনের আবির্ভাব ও পর্যায়ক্রমে স্তরে স্তরে এগুলোর ক্রমবিকাশ ঘটে। অর্থাৎ বেদের সংহিতাকে আশ্রয় করে পরবর্তীতে পর্যাক্রমে রচিত অন্য সাহিত্য বা স্মৃতিগ্রন্থগুলো যেমন ব্রাহ্মণ, আরণ্যক হয়ে উপনিষদের যুগে এসে পুরোপুরি ভাববাদে প্রবেশ করেছে। ততদিনে ভারতীয় সমাজে হিন্দুইজম (Hinduism) বা বৈদিক [...]
