পালকীর্তি পাহাড়পুর বিহার

(নালন্দা নিয়ে নালন্দার ধ্বংস বনাম ধর্মীয় বিজয় নামের একটা লেখা দেয়ার পর কিছু পাঠক আগ্রহ প্রকাশ করেন তক্ষশীলা, সোমপুর ইত্যাদি ঐতিহাসিক পুরাকীর্তি গুলো নিয়ে আলোকপাত করতে। পাঠকদের উৎসাহে তারি ধারাবাহিকতা রক্ষায় রত্নগর্ভা তক্ষশীলার পর আজকের আয়োজন পালকীর্তি পাহাড়পুর তথা সোমপু্র)

ইতিহাসে সভ্যতা, শিক্ষা, সংষ্কৃতি ও শিল্প ভাষ্কর্যের গৌরবের জাজ্বল্যমান সাক্ষ্যি হয়ে যে কয়টি পুরাতাত্মিক নিদর্শন বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় স্থান পেয়েছে তাদের মধ্যে পাহাড়পুর বিহার অন্যতম। ইউনেস্কো ঘোষিত তালিকায় এই পাহাড়পুর বিহারকে ৩২২তম বিশ্ব ঐতিহ্যের স্মারক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। নানান প্রতিবন্ধকতা পেরিয়ে ফ্রান্সের রাজধানী প্যারিসে (২-৬) ডিসেম্বর ১৯৮৫ সালে বিশ্ব ঐহিত্য রক্ষা কমিটির এক সমাবেশে এই বিহারকে বিশ্ব ঐতিহ্যের গৌরব প্রদান করা হয়। পৃথিবীতে এ পর্যন্ত যতগুলো পুরাকীর্তির সন্ধান পাওয়া গেছে, পাহাড়পুরের গঠন শৈলী তাদের মধ্যে অন্যতম সেরাদের একটি। সেই সুবাদে পর্যটনে হতদরিদ্র বাংলাদেশে দেশী বিদেশী ভ্রমণ বিলাসী মানুষের কাছে অন্যতম পর্যটন আকর্ষণের মূর্ত প্রতীক রূপে অবর্তীণ হয় পাহাড়পুর। এই বিহার বাংলায় পাল রাজত্বের আরেকটি অনন্য বিস্ময়কর কীর্তি।

৬৩৭ খ্রীষ্টাব্দে গৌড় রাজ শশাঙ্কর মৃত্যু হলে উপযুক্ত ন্যায়পরায়ন বলিষ্ট প্রজ্ঞাবান দেশ শাসকের অভাবে বাংলার ইতিহাসে সূচনা হয় হতাশা নৈরাজ্য কুয়াশার কালো চাদরে ঢাকা এক তিমির যুগের। এই যুগের দেড়শো বছর পার হয়ে যায় দেশ জুড়ে যুদ্ধবিগ্রহ, অত্যাচার অনাচার, হত্যা, লুন্ঠন ইত্যাদি নানান অপকর্মের বন্যায়। পারষ্পরিক অবিশ্বাস, দলাদলি ও প্রশাসনিক দূর্বলতার কারণে বাংলা বিভক্ত হয়ে পড়ে বহু ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে। সমাজে অনাকাঙ্খিত গৃহ বিবাদ, নানা অরাজগতা বিশৃঙ্খলার কারণে যুগটি বাংলার ইতিহাসে অভিহিত হয় “মাৎস্যন্যায়” কাল হিসাবে। বাংলার এই চরম নিপতিত দূর্গত অবস্থা থেকে উত্তরণের আশায় সাধারণ মানুষ বেছে নেয় গোপাল নামক এক ন্যায়বান ধর্মপরায়ন সামন্তরাজাকে বাংলার রাজা হিসেবে। শুরু হয় বাঙালী পালযুগ নামে এক নব যুগের পদচারনা। আনুমানিক ৭৫০ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ১১৭৪ খ্রিষ্টাব্দ প্রায় ৪০০ বছরের অধিক সময় পাল রাজারা বাংলা শাসন করেন। গোপাল হলেন পাল বংশের প্রতিষ্ঠাতা শাসক। তিনি ছিলেন আরেক ইতিহাস খ্যাত মগদের ওদন্তপুরি মহাবিহারের প্রতিষ্ঠাতা। মগধের (পাটনা, গয়া আর বাংলার কিছু অঞ্চল নিয়ে মগধ রাজ্য গঠিত ছিল) এই ওদন্তপুরি বিহারেই সম্ভ্রান্ত বংশিয় বঙ্গিয় যুবক আদিনাথ চন্দ্রগর্ভ বৌদ্ধ ভিক্ষু হিসাবে দীক্ষা নিয়ে অতীশ দীপঙ্কর নাম ধারণ করে অসামান্য পান্ডিত্যের ছাপ রাখেন বাংলা ইতিহাসে। মাত্র ৩১ বছর বয়সে তিনি মেধায় মননে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে বিক্রমশীলা ও সোমপুর(পাহাড়পুর) বিহারের শিক্ষক ও অধ্যক্ষের দায়িত্ব পালন করেন। মৌলিক ও অনুবাদ মিলিয়ে তিনি প্রায় ১৭৫টি বই লেখেন বলে জানা যায়। পাল বংশের প্রতিষ্ঠাতা রাজা গোপাল নালন্দায় একটি বৌদ্ধ বিহার প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর দৌহিত্র আরেক রাজা দেবপাল নালন্দার উন্নয়ন কল্পে পাঁচটি গ্রাম দান করেন।

রাজা গোপালের মৃত্যুর পর সিংহাসনে বসেন তাঁর পুত্র ধর্মপাল। এই পাহাড়পুর মহাবিহারের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ধর্মপাল। বিহার রাজ্যে তাঁর পিতার গড়া ওদন্তপুরী বিহারকে বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপ দেন বিদ্যানুরাগী ধর্মপাল। তাঁর ঐকান্তিক সহযোগিতায় এই ওদন্তপুরী পরে মর্যাদা পায় ভারতবর্ষের শিক্ষা ইতিহাসের ২য় প্রাচীণ বিশ্ববিদ্যালয় রূপে। তিব্বতীয় এক সূত্র থেকে জানা যায় এখানে ১২,০০০ ছাত্র লেখাপড়া করত। এছাড়া শিক্ষা বিস্তারে ধর্মপালের আরো একটি অসামান্য কীর্তি বিক্রমশীলা বিশ্ববিদ্যালয় যা তিনি প্রতিষ্ঠা করেন বিহার রাজ্যের ভাগালপুরে। লক্ষ্যনীয় প্রাচীণ ভারতের নালন্দা, ওদন্তপুরি, বিক্রমশীলা, জগদ্দল, সোমপুর সব গুলো বিহার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এক সময় বৌদ্ধধর্ম প্রচার প্রসারের লক্ষ্যে। কিন্তু দূরদর্শী ও জ্ঞান তাপস বৌদ্ধভিক্ষুদের কল্যাণে ও শাসকদের প্রত্যক্ষ সহযোগিতার যৌথ প্রয়াসে শিক্ষা বিস্তার ও জাতি উন্নয়নের মহৎলক্ষ্যে এক একটি মহাবিহার ধীরে ধীরে ধর্মের গণ্ডি পেরেয়ি রূপ নেয় বিশ্ববিদ্যালয়ে, জ্ঞান সাধনার আখড়াতে। এই সব বিহার ভরে ওঠে জ্ঞান-বিজ্ঞান, ধর্ম, চিকিৎসা, রাজনীতি, সমাজনীতি ইত্যাদি গ্রন্থ, পুঁথিতে ঠাসা সব গ্রন্থাগারে। বিশ্ববিদ্যালয় গুলুর নিয়ম নীতি, আইন কানুন ভিক্ষুদের দ্বারা পরিচালিত হলেও ভর্তি যোগ্যতার মাপকাঠিতে ভর্তি ইচ্ছুক ছাত্রদের বৌদ্ধ হওয়ার কোন পূর্ব শর্ত ছিল না। ভিন্ন ধর্মের, ভিন্ন জাতির, ভিন্ন দেশের, ভিন্ন ভাষার যে কোন উপযুক্ত বিদ্যাউৎসাহীর জন্য শিক্ষার দ্বার উন্মুক্ত ছিল সব সময়। বর্তমানে “শিক্ষার জন্য চীন দেশে যাও”- নিয়ে এক শ্রেণীর লোক বাক্যটি বহুল ব্যবহার করেন কিন্তু সেই চীন দেশের লোকেরা দূর্গম পথ পাড়ি দিয়ে মৃত্যু ঝুঁকি নিয়ে আমাদের ভারতবর্ষে আসত সুশিক্ষার নিমিত্তে, এ কথাটি কেন যেন অপ্রচারিত থেকে যায়। কথিত আছে, ধর্মপাল নাকি ৫০টির মত বৌদ্ধ বিদ্যালয় স্থাপন করেছিলেন যেখানে সবার লেখাপড়ার সমান সুযোগ বজায় ছিল।

নালন্দার মত ওদন্তপুরি ও বিক্রমশীলা বিশ্ববিদ্যালয় দু’টিকেও আক্রমণ করে ভিক্ষুদের মেরেকেটে ও লুঠতরাজ করে বইগুলোতে আগুন লাগিয়ে ধ্বংস করে বিশ্ববিদ্যালয় গুলোর শিক্ষা বিস্তার প্রচেষ্টার কফিনে শেষ পেরেক টুকে বিজয়ের পতাকা (ধর্মান্ধদের ভাষায়) উড়ান দূর্ধর্ষ লুটেরা (সাম্যবাদীদের চোখে) বখতিয়ার খিলজী।

বর্তমান রাজনৈতিক অস্থিতিশীল কাশ্মিরে এক সময় প্রচুর বৌদ্ধনুসারীর বসবাস ছিল। শাক্য শ্রীভদ্র নামে এক প্রসিদ্ধ কাশ্মিরী বৌদ্ধভিক্ষু সেই সময়ে ভ্রমণ উদ্দেশ্যে এবং তীর্থদর্শন-মানসে মগধে আসেন। তিনি ওদন্তপুর এবং বিক্রমশীলা বিহারে ধ্বংসস্তূপ দখে ক্ষুব্ধ এবং মগধে তুর্কীজাতির সংখ্যাধিক্যে ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে বিহার ত্যাগ করে উত্তরবঙ্গের জগদ্দল বিহারে আশ্রয় গ্রহণ করেন(History of Bengal, Dacca University, Vol, II, p.3)।

আবার মূল প্রসঙ্গ অর্থাৎ পাহাড়পুর বিহার নিয়ে আলোচনায় ফিরে আসি। এই বিহার আবিষ্কারের পূর্বে লামা তারানাথ নামের এক তিব্বতীয় ঐতিহাসিকের লেখা ইতিহাস থেকে এই সোমপুর বিহার নামে এক বিহারের অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রত্নতাত্বিকগণ প্রথম ধারনা পান।

অষ্টম শতাব্দির শেষদিকে বিহারটি নির্মাণ করেন ধর্মপাল। বিহারটির অবস্থান নওগাঁ জেলার বদলগাছী উপজেলাতে। পাল আমলে এই এলাকার নাম ছিল সোমপুর। অনেকে ওমপুরও বলে থাকেন। এলাকার নামানুসারে বিহারটির নাম রাখা হয় সোমপুর বিহার। বিহারটির মূল মন্দিরের উত্তর-পুর্ব অংশে ৮নং বাহু সংলগ্ন স্থানের ধ্বংসাবশেষ হতে প্রাপ্ত চওড়া দেয়ালের নমুনা বিশ্লষণের ভিত্তিতে ঐতিহাসিকরা ধারণা করেন ৫ম বা ৬ষ্ঠ শতকের দিকে এখানে কোন জৈন মন্দির ছিল। ঐ সময় এলাকাটি পরিচিত ছিল বটগোহালী নামে। পরে কোন কারণে জৈন মন্দিরটি ধ্বংস হয়ে গেলে সেখানে নতুন করে বিহার নির্মাণ করেন ধর্মপাল। এই বিহার তৈরীতে ধ্বংসপ্রাপ্ত জৈন মন্দিরের কিছু উপকরণ পুনঃব্যবহার হয়েছিল। উপকরণ গুলোর মধ্যে ৫ম বা ৬ষ্ঠ শতকে প্রচলিত কিছু ভাষ্কর্যের নমুনা পাওয়া যায়। বিহারটি আয়তনে এত বিশাল ছিল এ রকম আর ২য় কোন বিহারের সন্ধান মেলেনি অখন্ড ভারত উপমহাদেশে। মোট ২৭ একর জমির উপর বিহারটি অবস্থিত ছিল। বিস্ময়কর মূল মন্দিরটি স্থাপত্য শিল্পের অনুপম নিদর্শন। অসাধারণ এর শৈল্পিক পরিকল্পনা। মন্দিরের দেয়াল জুড়ে পাওয়া যায় প্রায় ২ হাজারটি অপূর্ব পোড়ামাটির ফলকচিত্র। এতে বিচ্ছুরিত হয়েছে প্রাচীণ বাংলার সাধারণ জনজীবনের প্রত্যাহিক প্রতিচ্ছবি। যেমনঃ- মানুষ, শিকারি, নৃত্যরত রমণী, রাখাল, গাছপালা, ফুল, পশু-পাখি, হাতি, ঘোড়া আরো কত কি। চারিদেকে তাকালে চোখে পড়ে নান্দনিক শিল্প সুষমার সমাহার। মূল মন্দিরটি ছিল বিহারের মাঝখানে। এটি ধাপে ধাপে পিরামিডের মত করে উপরের দিকে উঠে গেছে। এখানে ছিল প্রদক্ষিণ পথ। এই মন্দিরটির চূড়া এতই উঁচু ছিল এ সম্পর্কে এক বর্ণনায় বলা হয়েছে- “এটি সূর্যের গতি রোধকারী”, মন্দিরটির দৈর্ঘ্য ৪০০ ফুট, প্রস্থ ৩৫০ ফুট। প্রধান মন্দিরটি তৈরী করা হয়েছিল ইটের সাথে কাদা মাটি মিশিয়ে। ঐতিহাসিকরা মনে করেন এই মন্দিরের নয়নাভিরাম গঠন শৈলী পরবর্তীতে বেশ প্রভাব বিস্তার করেছিল বার্মা, কম্বোডিয়া, ইন্দোনেশিয়ার জাভা আর বালি দ্বীপের বিভিন্ন বিহার নির্মাণকে। পুরো বিহারটা ঘেরা ছিল ইটের বেষ্টনি দিয়ে। বিহারের মূল বেষ্টনির যে দেয়ালটি পাওয়া গেছে তা ২০ ফুট চওড়া। বেষ্টনির ভিতরে আরো ছোট ছোট অনেক মন্দিরের উপস্থিতি পাওয়া যায়। বিহারটির আয়তন উত্তর দক্ষিণে ৯২২ ফুট এবং পুর্ব পশ্চিমে ৯১৯ ফুট। মূল মন্দিরের চারপাশে রয়েছে ১৭৭ টি কক্ষ। যেখানে ভিক্ষুরা বাস করতেন বলে অনুমান করা হয়। এই সব প্রতিটি কক্ষের দৈর্ঘ্য ১৪ ফুট আর প্রস্থে ১৩ ফুট। প্রায় ৮শ’জন ভিক্ষুর বাসোপযোগী ছিল এই বিহার। প্রত্যেকটি কক্ষে প্রবেশের জন্য আছে ছোট ছোট দরজা। ঘরগুলোর সামনে দিয়ে চলে গেছে লম্বা বারান্দা। আবিষ্কৃত হওয়ার পর যে অংশটুকু আমরা পাই তা কেবল নীচের অংশ। বর্তমানে এর উচ্চতা ৭০ ফুট। উপরের চূড়ার দেয়াল ও ছাদ আবিষ্কারের বহু পূর্বেই বিলীন হয়ে গেছে। যে অংশটুকু অক্ষত অবস্থায় পাওয়া গেছে তার দৈর্ঘ্য ২৮০ মিটার আর প্রস্থ ২৮১ মিটার। সদর তোরণের দুই প্রান্তে দুটি হলঘর ও দুই পাশে একাধিক প্রহরী কোঠা পাওয়া যায়। পূর্বদিকে উত্তর কোণের কাছে একটি ছোট আসা যাওয়ার গলি এবং পূর্ববাহুর মাঝামাঝিতে পাওয়া যায় আরো একটি গোপন গলি পথের ব্যাবস্থা। এ ছাড়া বিক্ষিপ্ত ভাবে পাওয়া যায় প্রশাসনিক ভবন, রান্না ঘর, ভোজন শালা, নিবেদন স্তুপ, কুয়ো ইত্যাদি।

পোড়ামাটির চিত্র ফলক

১১শ শতাব্দীর শেষদিকে বাংলার শাসন পালবংশ থেকে কেড়ে নেয় ভারতের কর্ণাটক থেকে আসা গোড়া ব্রাহ্মণ সেনরা। ফলে এই সব বিহারগুলো থেকে দ্রুত সরে যায় প্রশাসনের শীতল ছায়া। ইতিহাস থেকে মুছতে শুরু করে সোমপুর বিহারের অগ্রযাত্রা। পাল শাসন আমল থেকে বারবার বহিঃশত্রুর আক্রমণ আর সেনবংশের বাংলা শাসন কালে বাঙাল সেনারা আগুন দিয়ে এই বিহারে পুড়িয়ে দিলে এখানে বসবাসরত ভিক্ষুরা পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। সেন আমলেই গোঁড়া ব্রাহ্মণদের চাপে সব গৌড়ব হারিয়ে জনশুন্য হয়ে পরিত্যক্ত হয়ে যায় সোমপুর বিহার। প্রকৃতি যেন অনেকটা বাধ্য হয়ে পূর্বপুরুষদের শিক্ষা সভ্যতার গৌরব চিহ্ন উত্তর পুরুষদের হাতে সঁপে দিতে নিজ দায়িত্বে যুগ যুগ ধরে এ বিহারটকে আচ্ছাদন করে লুকিয়ে রাখে ধুলোর মলিন চাদরে। ধুলোর চাদর পুরু হতে হতে রূপ নেয় এক বিশাল পাহাড়ের। তাতে জন্মে হরেক রকম গাছ গাছালি, লতাপাতা, বটপাকুড়ের চারা, সবুজ ঘাস। তৈরী হয়ে যায় ঘন জঙ্গল। প্রকৃতির এই বদন্যতায় সোমপুর বিহারের নাম হারিয়ে নতুন নাম হয় পাহাড়পুর বিহার।

সময়ের আঁকাবাঁকা রুক্ষ্ম পথ বেয়ে সেন আমল পেরিয়ে বাংলা আসে মুসলমানদের দখলে, তারপর আবার হাত বদল হয়ে আসে ইংরেজ শাসন। ইংরেজ রাজত্ব চলাকালীন সময়ে বুকানন হ্যামিল্টন নামে এক ইংরেজ সাহেব আসেন ভারতবর্ষে। মাটি খুঁড়ে প্রাচীণ ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কারের মত বিচিত্র সব খেয়ালি শখ ছিল তাঁর। কি করে যেন জঙ্গলে ঢাকা পাহাড়পুরের খবরটা তাঁর অনুসন্ধিৎসু কানে গিয়ে পৌঁছে গেল। ১৮০৭ সালে একদিন তিনি গিয়ে হাজির হলেন এই জনমানবহীন ঘন গাছ গাছালি ভরা পাহাড়ের ঢিবিতে। সেখানে তখন ছিল শুধু হিংস্র সাপ, চিতাবাঘ ও কিছু বন্য জন্তুর আনাগোনা। মাটির ঢিবির ফাঁকে লাল ইটের সারি দেখে তাঁর জহুরি চোখ বুঝে নিল এখানে লুকিয়ে আছে কোন অমূল্য পুরাকীর্তি নিদর্শন। কিছু একটা আবিষ্কারের খুশিতে চাপা উত্তেজনায় ছটফট করতে করতে ফিরে এসে ইউরোপের কয়েকটি জার্নালে প্রচার করলেন তাঁর অনুমানের কথা। এই সূত্র ধরে এলেন ওয়েষ্ট ম্যাকট। এলাকাটি পূর্ণ জরিপ করে তিনি ফিরে গেলেন। চারদিকে ফিসফিসানি ক্রমেই বাড়তে থাকল। এরপর ১৮৭৯ সালে তৎকালীন প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের পরিচালক স্যার আলেকজান্ডার কানিংহাম স্বয়ং এলেন খনন অভিযান চালাতে। তিনি কিছু খনন কাজ চালাতেই বলিহারের জমিদার কোন এক অজানা কারণে সেই কাজে শুরু করে দিলেন প্রচন্ড বিরোধীতা। স্বল্প খনন করেই তিনি ফিরে গেলেন কিন্তু বুঝে গেলেন এই পুরাকীর্তির মহাত্ম। তাঁর আন্তরিক প্রচেষ্টায় ১৯০৪ সালে পাহাড়পুরকে আনা হয় পুরাকীর্তি সংরক্ষণ আইনের অধীনে। এতে প্রশাসনিক কিছু সুবিধা পাওয়া গেল বটে কিন্তু এত বিশাল খনন কাজ চালাতে নতুন বাধা হিসাবে আবির্ভাব হল টাকা। চাই খনন কাজে প্রচুর টাকা, এত টাকা জোগাড় হবে কোথা থেকে? কে যোগাবে এত টাকা? এই সমস্যা সমাধানে এগিয়ে এলেন বিদ্যানুরাগী পুরাকীর্তি প্রেমী দিঘাপতিযার রাজা শরৎকুমার। তাঁর আর্থিক সহযোগিতা আর প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের যৌথ প্রচেষ্টার সমন্বয়ে ১৯২৩ সালে পূর্ণদ্যমে শুরু হল পাহাড়পুরের খনন কাজ। এর প্রায় দু’বছর পর সেই কাজে যোগ দিলেন বাংলার আরেক খ্যাতিমান প্রত্নতত্ত্ববিদ রাখালদাস বন্দোপাধ্যায়। এবরো থেবরো যোগাযোগ ব্যবস্থা, তাবু খটিয়ে রাত্রি যাপন, বিষাক্ত পোকা মাকড় ও বন্য জন্তুর ভয় ইত্যাদি নানান প্রতিকূলতা উপেক্ষা করে যতই মাটি খুঁড়াখুঁড়ি চলতে থাকল ততই বেরিয়ে আসতে শুরু করল একের পর এক সারি সারি পোড়ামাটির ফলকচিত্র, হলঘর, মন্ডপ, বেদী, নিবেদন স্তুপ, লোহার রড, তামার হাঁড়ি, ৩০টি তামার মূদ্রা, মূর্তি, “ধর্মসেন” ও “সিংহসেন” নামের পোড়া মাটির সীল মোহর, আরো একটি সীল মোহরে পাওয়া গেছে যেখানে লেখা আছে “সোমপুরস্থিত ধর্মপাল মহাবিহারের ভিক্ষুসঙ্ঘ” ইত্যাদি আরো নানান বিস্ময়। দীর্ঘ এগারো বছর ধরে টানা চললো এর খনন কাজ। এরপর উন্মোচিত হল আজকের বিস্ময় পাহাড়পুরের ধ্বংসাবশেষ।

মুক্তমনা ব্লগার

মন্তব্যসমূহ

  1. অরুপ ফেব্রুয়ারী 24, 2012 at 11:50 অপরাহ্ন - Reply

    ধন্যবাদ দাদা আপনার সুন্দর লেখার জন্য

  2. আঃ হাকিম চাকলাদার ফেব্রুয়ারী 8, 2012 at 8:17 পূর্বাহ্ন - Reply

    @রাজেশ তালুকদার

    সবাই তো বিশ্বাস করেই খুশি তলিয়ে দেখে কয় জন।

    আমি ও এর্যন্ত বিশ্বাষে খুশী থাকাটা বেশী পছন্দ করতাম। কিন্তু এখন তলিয়ে দেখতে গিয়ে অনেক কিছুর নগ্ন বিভৎস রুপটা ভেষে উঠতেছে। সম্ভবতঃ এরুপ ভাবে অসংখ্য ব্যক্তি তলিয়ে না দেখার শিকারে আক্রান্ত।
    আপনার এ বাক্যটা অতি ক্ষুদ্র হলেও এর গভীরতা ও ব্যাপকতা অপরিসীম।
    এ অতি বাস্তব বাক্যটার জন্য আপনাকে অশেষ ধন্যবাদ।

  3. উথেন মারমা ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 9:43 পূর্বাহ্ন - Reply

    @রাজেশ দা
    অসংখ্য ধন্যবাদ। এমনিতেই এই বিহারের উপর জানার খুব আগ্রহ ছিল আর আপনি এই তথ্যসমৃদ্ধ লেখা নিয়ে স্বাদটা মিটিয়ে দিলেন।

    • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 8, 2012 at 6:54 পূর্বাহ্ন - Reply

      @উথেন মারমা,

      আপনার আগ্রহ অজান্তেই প্রশমিত করতে পেরে ভালো লাগল। ভালো থাকুন।

      • গীতা দাস ফেব্রুয়ারী 16, 2012 at 10:26 অপরাহ্ন - Reply

        @রাজেশ তালুকদার,

        বিশ্ববিদ্যালয় গুলুর নিয়ম নীতি, আইন কানুন ভিক্ষুদের দ্বারা পরিচালিত হলেও ভর্তি যোগ্যতার মাপকাঠিতে ভর্তি ইচ্ছুক ছাত্রদের বৌদ্ধ হওয়ার কোন পূর্ব শর্ত ছিল না। ভিন্ন ধর্মের, ভিন্ন জাতির, ভিন্ন দেশের, ভিন্ন ভাষার যে কোন উপযুক্ত বিদ্যাউৎসাহীর জন্য শিক্ষার দ্বার উন্মুক্ত ছিল সব সময়।

        অসাম্প্রদায়িক চেতনায় সমৃদ্ধ এ বিহারটি আমার দেখার সুযোগ হয়েছিল নব্বইয়ের দশকে। যতদূর মনে আছে, যাওয়ার রাস্তাটি তত মসৃণ ছিল না। বাংলাদেশ সরকার এসব স্থানকে দর্শনীয় করার উদ্যোগ নিলে আমাদের নতুন প্রজন্মের ইতিহাসকে চেনার সুযোগ হতো। ধন্যবাদ এ লেখাটির জন্য । এমন লেখা অব্যাহত থাকুক।

  4. গোলাপ ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 7:48 পূর্বাহ্ন - Reply

    @রাজেশ তালুকদার,
    পাহাড়পুর বৌদ্ধ বিহার সম্বন্ধে অনেক অজানা তথ্য জানলাম। বিহারটি আমি ঘুরে দেখেছি। আপনাকে অনেক অনেক ধন্যবাদ।

    বর্তমানে “শিক্ষার জন্য চীন দেশে যাও”- নিয়ে এক শ্রেণীর লোক বাক্যটি বহুল ব্যবহার করেন কিন্তু সেই চীন দেশের লোকেরা দূর্গম পথ পাড়ি দিয়ে মৃত্যু ঝুঁকি নিয়ে আমাদের ভারতবর্ষে আসত সুশিক্ষার নিমিত্তে, এ কথাটি কেন যেন অপ্রচারিত থেকে যায়।

    কেউ কি বলতে পারেন প্রায় ৯৫০ বছরের মুসলিম শাসন আমলে ভারতবর্ষে কয়টি নতুন বিশ্ববিদ্যালয় তারা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন?

    • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 8, 2012 at 6:22 পূর্বাহ্ন - Reply

      @গোলাপ,

      পড়ার জন্য আপনাকেও লাল (F)

      খুশি হলাম আপনি আমাদের পূর্ব পুরুষদের ঐতিহ্য স্বচক্ষে দেখে এসেছেন জেনে। আমাদের অতীত ইতিহাস, গৌরব কিন্তু খুবি সমৃদ্ধ তবে প্রচার হয় না।

  5. আঃ হাকিম চাকলাদার ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 6:05 পূর্বাহ্ন - Reply

    পাহাড় পুরের রহস্যময় ইতিহাসটায় সেই ৬০০ শতাব্দী হতে একেবারে বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত আমাদের সম্মুখে উন্মোচন করে দেওয়ার জন্য আপনাকে অনেক অনেক ধন্যবাদ।আরো লিখবেন।
    আর হ্যাঁ,আপনার প্রবন্ধ “চট্টগ্রামে বায়েজীদ বোস্তামীর মাজার” প্রবন্ধটির বিষয় যে বায়েজীদ বোস্তামী জীবনে কোনদিন ও বাংলা দেশে আসেন নাই কিন্তু দিব্বি তার মাজার বাণিজ্য চলতেছে,ঘটনাটি আমার কিছু আত্মীয় স্বজন,পরিচিত লোকদের জানিয়ে দিলে তাঁরা রীতিমত হতবাক হয়ে গিয়েছেন।

    • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 8, 2012 at 6:15 পূর্বাহ্ন - Reply

      @আঃ হাকিম চাকলাদার,

      আমার কিছু আত্মীয় স্বজন,পরিচিত লোকদের জানিয়ে দিলে তাঁরা রীতিমত হতবাক হয়ে গিয়েছেন

      অবাক নয়া হয়ে উপায় কি বলুন! সবাই তো বিশ্বাস করেই খুশি তলিয়ে দেখে কয় জন।

  6. ইরতিশাদ ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 5:15 পূর্বাহ্ন - Reply

    বেশ তথ্যসমৃদ্ধ লেখা, ধন্যবাদ।

  7. অভিজিৎ ফেব্রুয়ারী 6, 2012 at 9:19 অপরাহ্ন - Reply

    চমৎকার!

  8. আফরোজা আলম ফেব্রুয়ারী 6, 2012 at 5:05 অপরাহ্ন - Reply

    অবিশ্বাস্য হলেও সত্য আগেকার পুরাকীর্তির সাথে যেখানে যতোটা দেখেছি সবগুলোর সাথে মিল রয়েছে।
    যেমন বগুড়ার মহাস্থান গড়ের সাথে সাদৃশ্য আছে। বগুড়াতে বেহুলার বাসর ঘর বলে খ্যাত সেখানকার
    পুরাকীর্তির সাথেও সাদৃশ্য বিদ্যমান। কুমিল্লার ময়নামতির সাথেও মিল আছে।
    আর মুঘলদের আমলে যেসব পুরাকীর্তি করা আছে তাতে দেখেছি, ভারতের সাথে আমাদের পুরাতন ঢাকার
    লালবাগের কেল্লা আরো নানাবিধ পূরাকীর্তির মিল পাওয়া যায়।
    ইতিহাস খুব প্রিয়, এই কারনে রাজেশের এই লেখাকে স্বাগতম। খুব ভাল লাগলো।

    • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 6:02 পূর্বাহ্ন - Reply

      @আফরোজা আলম,

      মিল থাকা খুবি স্বাভাবিক। নির্মাণ শৈলীতে প্রত্যেক শতকের কিছু না কিছু বৈশিষ্ট্য থাকে যায়। সেখান থেকে ইতিহাসবিদরা ধারনা করে নেন কোনটা কোন শতাব্দির তৈরী।

      আপনার ইতিহাস ভালো লাগে জেনে খুব খুশি হলাম।

  9. কাজী রহমান ফেব্রুয়ারী 6, 2012 at 1:55 অপরাহ্ন - Reply

    বাংলার সীমানায় এখানকার সভ্যতার ইতিহাস নিয়ে লিখবার ব্যাপারে কথা রেখেছেন দেখে খুবই আনন্দিত হলাম।

    তথ্য বিভ্রাট না ঘটার ব্যাপারে আশা করি খেয়াল রেখেছেন।

    কষ্ট হলেও আরো লিখুন, আমাদের জন্য।

    কৃতজ্ঞ থাকলাম (C)

    • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 5:47 পূর্বাহ্ন - Reply

      @কাজী রহমান,

      আপনার আনন্দে আমিও আনন্দিত। ভালো থাকুন।

  10. আলমগীর হুসেন ফেব্রুয়ারী 6, 2012 at 1:02 অপরাহ্ন - Reply

    রাজেশ দা’কে অসংখ্য ধন্যবাদ। আমরা বাংগালীরা আমাদের নিজস্ব ইতিহাস সম্পর্কে নিতান্তই অজ্ঞ। বাংলার যে গৌরবময় ঐতিহ্য রয়েছে, তার একটা ঝলক আপনার এ লেখাটি। অনুরূপ আরও লেখার প্রত্যাশায়।

    • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 5:42 পূর্বাহ্ন - Reply

      @আলমগীর হুসেন,

      আপনাকেও ধন্যবাদ কষ্ট করে পড়ার জন্য

      বাংলার যে গৌরবময় ঐতিহ্য রয়েছে, তার একটা ঝলক আপনার এ লেখাটি।

      সাম্প্রদায়িক চিন্তা ভাবনার উর্ধ্বে উঠে প্রাচীণ বাংলার গৌরব জনক অধ্যায় গুলো আমাদের দেশে ঠিক মত প্রচার হয় না। তাই নিজ ইতিহাস জানার ক্ষেত্রে আমরা খুব অজ্ঞ এক জাতি হিসাবে এখনো পড়ে আছি।

      • আকাশ মালিক ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 6:11 পূর্বাহ্ন - Reply

        @রাজেশ তালুকদার,

        রাজেশ দা’ আপনাকে অনেক অনেক ধন্যবাদ এমন একটি গুরুত্তপূর্ণ লেখা আমাদেরকে উপহার দেয়ার জন্যে। আপনার নালন্দার ধ্বংস বনাম ধর্মীয় বিজয় নামের লেখাটা কিছু মুসলমানদের নিদারুণ মনঃব্যথার কারণ হয়েছে। এর উপর ভিত্তি করেই একটা লেখাও আছে, যেখানে দুঃখ প্রকাশ করা হয়েছে যে, আপনি কেন খিলজির আগে আরো দুইবার নালন্দা ধ্বংসকারীদের কথা উল্লেখ করলেন না। ধর্মের আবেগে এরা ভুলে যেতে চায়, খিলজি যে একজন বিদেশী দখলদারী ছিলেন আর যে দেশটা তিনি আক্রমণ করেছিলেন সে আমাদেরই দেশ। এ দেশের মানুষ আমাদেরই পূর্বপুরুষ ছিলেন।

        • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 6:45 পূর্বাহ্ন - Reply

          @আকাশ মালিক,

          আপনার নালন্দার ধ্বংস বনাম ধর্মীয় বিজয় নামের লেখাটা কিছু মুসলমানদের নিদারুণ মনঃব্যথার কারণ হয়েছে। এর উপর ভিত্তি করেই একটা লেখাও আছে, যেখানে দুঃখ প্রকাশ করা হয়েছে যে, আপনি কেন খিলজির আগে আরো দুইবার নালন্দা ধ্বংসকারীদের কথা উল্লেখ করলেন না।

          তাই নাকি। আমার এই লেখার উপর ভিত্তি করে আরেকটি লেখা তৈরী হয়েছে তা তো জানতাম না! যাক সে কথা। তবে এই খিলজি স্বতঃপ্রনোদিত হয়ে কি ভাবে কি কি ধ্বংস করেছে সে সম্পর্কিত কোন পূর্ণাঙ্গ লেখা দেখার ইচ্ছা আমার অনেক দিনের। নিজেও চেষ্টা করছি কিন্তু রেফারেন্স সমৃদ্ধ বই যোগাড় করতে ব্যর্থ হচ্ছি। আপনি বা অন্য কেউ এই বিষয়ে কোন লেখা দেয়ার চিন্তা ভাবনা করতে পারেন।

          সবিশেষে আপনাকেও ধন্যবাদ এই অধমের লেখায় চোখ রাখার জন্য।

          • আকাশ মালিক ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 7:08 পূর্বাহ্ন - Reply

            @রাজেশ তালুকদার,

            আমার এই লেখার উপর ভিত্তি করে আরেকটি লেখা তৈরী হয়েছে তা তো জানতাম না

            লেখার উদ্দেশ্যটা ভালভাবেই প্রকাশ হয়েছে মন্তব্যে এসে।

          • আবুল কাশেম ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 12:15 অপরাহ্ন - Reply

            @রাজেশ তালুকদার,

            আপনার লেখাটা পড়ে নিজেকে নতুন করে আবিষ্কার করলাম—মুসলমান নয়, হিন্দু নয়–এক বাঙালি হিসাবে। আমাদের যে এক বিশাল ঐতিহ্যবাহী অতীত আছে তা আপনার লেখায় সম্পূর্ণ পরিস্ফুটিত।

            এদিকে স্কুল, মহাবিদ্যালয়ে পড়ানো হয় ইসলামের ইতিহাস–আমাদের অতীত নাকি এসেছে তুর্কী, ফারসি, আরব দেশ থেকে। আমরা ছিলাম অসভ্য, বর্বর, নেংটি পরা অমানুষ। ইরান, তুরস্ক, আরব থেকে আগত লুটেরা এবং হামলাকারীরে নাকি আমদেরকে সভ্যতা শিখিয়েছে, কোরান, হাদিস, সুন্না, সুফি দিয়ে।

            কী লজ্জার কথা।

            তবে এই খিলজি স্বতঃপ্রনোদিত হয়ে কি ভাবে কি কি ধ্বংস করেছে সে সম্পর্কিত কোন পূর্ণাঙ্গ লেখা দেখার ইচ্ছা আমার অনেক দিনের।

            আপনি এম এ খানের বইটি পড়ুন–বাঙলায় কেমন করে ইসলাম এসে আমাদের ঐতিহ্য মুছে দিল তার কিছু বিবরণ পাবে।

            এর নাম দেওয়া যেতে সাংস্কৃতি হত্যা–যা ইংরেজিতে হবে ‘কালচারাল জেনোসাইড। ইসলাম আমাদের সন্সকৃতিকে হত্যা করে এক বর্বর সংস্কৃতির দাসে পরিণত করেছে…যেন আমাদের অতীত নাই, আমাদের ইতিহাস শুরু হয়েছে ইসলাম দিয়ে।

            রচনাটা খুব ভালো লাগলো।

  11. কাজি মামুন ফেব্রুয়ারী 6, 2012 at 10:54 পূর্বাহ্ন - Reply

    অনেকটা রহস্য অভিযানের মত করেই লিখলেন ‘সোমপুর বিহার’-এর ‘পাহাড়পুর বিহার’ হয়ে যাওয়ার কাহিনী। কল্পনায় ভেসে উঠল ১৭৭ টি কক্ষে প্রায় ৮০০ বৌদ্ধ ভিক্ষুর দৃপ্ত পদচারণা, ধর্ম, চিকিৎসা, রাজনীতি, সমাজনীতি নিয়ে তাদের জ্ঞানগর্ভ আলোচনা, আগুনের লেলিহান শিখায় আচ্ছন্ন বিহার, ধুলোর আস্তরন আর জংগলের নীচে আস্তে আস্তে বিহারটির চাপা পড়া, লাল ইটের সারি দেখে হ্যামিল্টনের চাপা উত্তেজনা ইত্যাদি। দূর অতীতের এই ছবি দেখিয়ে আনার জন্য আপনাকে (F)

    নান প্রতিবন্ধকতা পেরিয়ে ফ্রান্সের রাজধানী প্যারিসে (২-৬) ডিসেম্বর ১৯৮৫ সালে বিশ্ব ঐহিত্য রক্ষা কমিটির এক সমাবেশে এই বিহারকে বিশ্ব ঐতিহ্যের গৌরব প্রদান করা হয়।

    তাহলে কি সোমপুর বিহারই ইউনেস্কো স্বীকৃতিপ্রাপ্ত প্রথম বাংলাদেশী ঐতিহ্য? সুন্দরবন কি এর পর পেয়েছে?

    পৃথিবীতে এ পর্যন্ত যতগুলো পুরাকীর্তির সন্ধান পাওয়া গেছে, পাহাড়পুরের গঠন শৈলী তাদের মধ্যে অন্যতম সেরাদের একটি।

    কেন অন্যতম সেরাদের একটি, তার তুলনামূলক বিশ্লেষন কিন্তু লেখাটিতে নেই।

    মৌলিক ও অনুবাদ মিলিয়ে তিনি প্রায় ১৭৫টি বই লেখেন বলে জানা যায়।

    ছোট থেকেই শুনে আসছি, আমাদের অতীশ দীপঙ্কর তার সময়ে পৃর্থিবীর শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী ছিলেন; অথচ তার কর্মগুলোর সাথে এখনও পরিচিত হতে পারিনি। তার বইগুলোর বিষয়বস্তু বা নির্যাস পাওয়া যাবে কোথাও?

    মাত্র ৩১ বছর বয়সে তিনি মেধায় মননে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে বিক্রমশীলা ও সোমপুর(পাহাড়পুর) বিহারের শিক্ষক ও অধ্যক্ষের দায়িত্ব পালন করেন।

    দুটি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যক্ষ ছিলেন; কিন্তু একই সাথে কি?

    বিহারটি আয়তনে এত বিশাল ছিল এ রকম আর ২য় কোন বিহারের সন্ধান মেলেনি অখন্ড ভারত উপমহাদেশে।

    এই বিশালত্বের ধারণা কি সন্ধান পরবর্তী হিসাবের উপর প্রতিষ্ঠিত? নালন্দা, ওদন্তপুরী, বিক্রমশীলা কি এর চেয়ে আয়তনে বড় ছিল না?

    প্রকৃতি যেন অনেকটা বাধ্য হয়ে পূর্বপুরুষদের শিক্ষা সভ্যতার গৌরব চিহ্ন উত্তর পুরুষদের হাতে সঁপে দিতে নিজ দায়িত্বে যুগ যুগ ধরে এ বিহারটকে আচ্ছাদন করে লুকিয়ে রাখে ধুলোর মলিন চাদরে।

    আপনার লেখার সেরা লাইন। খুব ভাল লেগেছে! :guru:

    • রাজেশ তালুকদার ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 5:31 পূর্বাহ্ন - Reply

      @কাজি মামুন,

      পালানোর পথ নাইরে ভাই আপনার নজর দারি প্রশ্নের ফোয়ারা থেকে 🙂

      আবশ্য আপনার প্রশ্নগুলো সব সময় আমার কাছে বেশ আগ্রহদীপ্ত।

      তাহলে কি সোমপুর বিহারই ইউনেস্কো স্বীকৃতিপ্রাপ্ত প্রথম বাংলাদেশী ঐতিহ্য? সুন্দরবন কি এর পর পেয়েছে?

      ইউনেস্কো স্বীকৃতিপ্রাপ্ত কয়টি বাংলাদেশী ঐতিহ্য আছে তা আমি মোটেই নিশ্চিত নই। তবে সোমপুর বিহার সুন্দরবন এর আগেই এই মর্যাদা পেয়েছে মনে হয়।

      কেন অন্যতম সেরাদের একটি, তার তুলনামূলক বিশ্লেষন কিন্তু লেখাটিতে নেই।

      ছোট করে বলেছিলাম কিন্তু গঠন শৈলির জন্য। মূলত নির্মান কৌশল ও অতুলনীয় নকশার জন্য এটি অন্যতম সেরা।

      একটি গ্রাফিক্স ডিজাইন দেখতে পারেন সোমপুর বিহারের।
      [img]http://cultureodyssey.com/uploads/inspirations/image/343/cache_insp343_1.jpg[/img]

      ছোট থেকেই শুনে আসছি, আমাদের অতীশ দীপঙ্কর তার সময়ে পৃর্থিবীর শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী ছিলেন; অথচ তার কর্মগুলোর সাথে এখনও পরিচিত হতে পারিনি। তার বইগুলোর বিষয়বস্তু বা নির্যাস পাওয়া যাবে কোথাও?

      বৌদ্ধ সভ্যতা ধবংসের সাথে সাথে বেঁচে যাওয়া শিক্ষিত ভিক্ষুরা সব দেশ ছেড়ে নেপালের দিকে পালিয়ে যান। যাওয়ার সময় যদ্দুর সম্ভব কিছু বই পুস্তক সাথে নিয়ে যান। প্রাচীণ এই সব বই পুঁথি সব আজ বিলীন হয়ে গেছে কালের গর্ভে। তাই এই সম্পর্কে তেমন কিছু জানার সুযোগ আমাদের হাতছাড়া ।

      দুটি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যক্ষ ছিলেন; কিন্তু একই সাথে কি?

      নালন্দা, ওদন্তপুরী, বিক্রমশীলা, সোমপুর, জগদ্দল সব একি প্রশাসনের অধীনে কাজ করত। প্রয়োজনে শিক্ষকরা এই সব শিক্ষালয়ে ঘুরে ঘুরে শিক্ষা দান করতেন বলে জানা যায়।

      এই বিশালত্বের ধারণা কি সন্ধান পরবর্তী হিসাবের উপর প্রতিষ্ঠিত? নালন্দা, ওদন্তপুরী, বিক্রমশীলা কি এর চেয়ে আয়তনে বড় ছিল না?

      বেশ চমকপ্রদ প্রশ্ন করেছেন। সোমপুর শিক্ষালয় হলেও নালন্দা ওদন্তপুরীর মত বিশ্ববিদ্যালয়ের মর্যাদা পায় নি। বিহার হিসাবেই এর পরিচিতি সীমাবদ্ধ থেকে গেছে। তাই বিহার হিসাবেই বিশালত্বের বিবেচনায় এটি অদ্বিতীয়।

      • আলমগীর হুসেন ফেব্রুয়ারী 7, 2012 at 1:59 অপরাহ্ন - Reply

        @রাজেশ তালুকদার,

        কি অপূর্ব ছিল বিহারটির ডিজাইন। অথচ মুসলিমরা আমাদেরকে বলবে যে, আজ ভারতবর্ষীয় অঞ্চলের যা কিছু গৌরবময়, তার সব কিছুই নাকি ভারতে এনেছিল মুসলিমরা।

মন্তব্য করুন